伊尹
名相伊尹一生忧国忧民,《孟子·万章上》曰:“伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。”他将“以鼎调羹”“调和五味”等理论用于治理天下的实践,是中华优秀传统文化的代表。
伊尹曾说:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?”这种先知天下之道的自信与传道斯民的担当,也是世所罕有而后人仰慕不已的精神。
伊尹,姓伊,名挚,生于夏末,是商朝初年著名丞相。伊尹在中国古代政治、军事、文化、教育等多方面都作出了卓越贡献,是中国历史上有史料明确记载的华夏第一贤能国相。伊尹的传奇一生,开创了历经五百余年的商王朝,德才兼备,是帝王之师、中华厨祖,被史学界称为“中国倡廉第一人”。
伊尹自幼勤学上进,虽耕于有莘国之野,却乐尧舜之道;既掌握了烹调技术,又深懂治国之道;既作奴隶主贵族的厨师,又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名,以至于使求贤若渴的成汤(即商汤,商朝开国君主)三番五次以玉、帛、马、皮为礼,前往有莘国去聘请他,都遭到伊尹拒绝。伊尹说:“我要这些车马、钱财、禄位干什么呢?哪里胜过我在乡间讨论尧舜之道。”但成汤三次亲自到伊尹住处,与他讲夏桀残暴害民的事情,终于感动了伊尹。伊尹转念想,我个人在田间地头谈论尧舜治国之道,难道不能帮助成汤成为尧舜之君吗?不是也可以让天下民众都享受尧舜之道吗?我自己岂不就是参与者与实践者吗?再说,我不帮民众享乐尧舜之恩泽,不是等于把他们推到沟内之中吗?于是答应辅佐成汤。之后,成汤便任命他为宰相,管理朝政。所以,孟子称赞伊尹是“以天下为己任”。伊尹果然不负众望,他辅助成汤推翻了夏朝统治,建立了商王朝。他任丞相期间,整顿吏治,洞察民情,使商朝初年经济繁荣、政治清明。
成汤死后,伊尹辅佐外丙、仲壬二王。仲壬死后,由成汤之嫡长孙太甲继位。传说,太甲继位之初,仍由伊尹辅政,伊尹连写《肆命》《祖后》等几篇文章,教导太甲努力做一位明君。《肆命》专门讲如何分清是非的道理,对于什么样的事情不应当做,什么样的事情应当做,都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《祖后》,讲的是商汤时候的法律制度,教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事,不能背弃祖训,为所欲为。
在伊尹的督促下,太甲在继位后前两年还能做到勤政廉政,但从第三年起就开始任意发号施令,一味享乐,暴虐百姓,朝政昏乱,又破坏成汤制定的法规。伊尹百般规劝,无用,最后只好将他放逐到成汤墓葬之地桐宫(今河南商丘虞城县北)。太甲反复习读伊尹的训词,追思成汤创下的千秋伟业,深刻反省,逐渐认识到了自己的过错,悔过返善。三年很快就过去了,当伊尹看到太甲有改恶从善的表现后,便亲自到桐宫恭迎他回宫,并还政于他,自己仍继续做太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下,太甲复位后“勤政修德”,继承成汤之政,商朝的政治又出现了清明局面,于是伊尹又作《太甲》三篇、《咸有一德》一篇褒扬太甲,太甲终成有为之君,被其后代尊称为“大宗”。伊尹的勤勉履职、以臣放君的气节值得我们敬仰和学习。
伊尹从国家大局出发,从百姓利益出发,不畏人言,不怕被世人诟骂猜忌,果断放逐太甲,教导太甲,令其悔过,在其悔过后又迎还太甲,还政于太甲,其胆识谋略、政治威望、人格魅力可见一斑。正是因为伊尹具有崇高的政治威望、良好的道德操守、大公无私的精神品格,毫无私心私念,他的所作所为才能够经得起时间与历史的检验。而这一系列富有伟大政治家胆略与崇高精神境界的举动,更加增添了他的精神魅力。□李军
责任编辑:胡睿琳
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