发布日期：2014-12-22

　　我们这一代人，曾经都是“武装斗争”、“暴力革命”的狂热信奉者。
　　“枪杆子里面出政权。”马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。“凡是反动的东西，你不打，它就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。”“敌人不投降，就叫它灭亡!”……在那个所谓“激情燃烧的时代”——特别是“文化大革命”中，这些话几乎每天都挂在嘴上，并被付之于行动。崇拜军人，崇拜流血，崇拜战争，不相信眼泪，不相信温情，不相信人性，即使像我这样连加入“红卫兵”的资格都没有的人，也幻想着有一天能穿上军装，奔赴战场，去“解放全人类”。记得当时还写过一首词，最后两句是：“我欲酬壮志，试剑着戎装”。这首词当时为许多人所称道，我自己也颇为自得。
　　直至有一天，“神坛”轰然倒塌，人性才慢慢地在心中复苏。
　　但或许是风气和年轻时代形成的审美观所致，即使文革结束，进入改革开放时期，我依然对战争对铁血英雄有着浓厚的兴趣，视之为阳刚之气而不无仰慕。
　　使我对战争对暴力彻底反思的是老子。他的话彻底颠覆了我对战争、对暴力、对英雄的看法——
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。(《道德经·三十一》)
　　战争是不祥的东西，是灾难，人人都痛恨于它，所以懂得道的人轻易不使用它。左方为阳，右方为阴，所以君子平时以左方为贵，用兵时则以右方为贵，以此表示对用兵的慎重。战争是不祥的事情，不是君子所喜欢的。万不得已而使用它，也最好淡然处之。即使胜利了，也不要以此为美，得意洋洋。如果因此而得意洋洋，就是以杀人为乐的杀人狂。以杀人为乐的人，就不能够得到天下，取得成功。吉庆事以左方为上，凶丧事以右方为上；偏将军在左边，上将军在右边，这是说用兵打仗要用丧礼的仪式来处理。不管敌我，杀人众多，都要以悲痛的心情加以安葬，即使打了胜仗，也要以丧礼处理。
　　“战争是不祥的东西，是灾难。”老子的反战思想是彻底的：无论什么战争，都是灾难，所以有“道”的君子都不好战。用兵是万不得已的事情，就是为了除暴救民而用兵，是正义的，也要“恬淡为上”，“以丧礼处之”，对于所有战争中的亡魂，都要“以悲哀泣之”。即使打了胜仗，也不值得炫耀;打了胜仗就洋洋得意，只能说明你是杀人狂。
　　这是超越一切政治利益考量的人类情怀，是人道主义的呼声。这样的战争观，其真理性，古今中外，无人可及。
　　当然，迄今为止，人类还难以告别战争，所以不可自废武功，否则，就是书呆子;但这并不意味着战争崇拜、暴力崇拜。不管用什么包装，战争、暴力崇拜都意味着破坏，意味着灾难，应当坚决予以拒绝。
　　“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”由此而联想到充斥着杀戮、颂扬战争征服的人类的历史，联想到影视屏幕上胜而“美之者”的战争片，联想到网上“爱国贼”的暴力喧嚣，厌恶之感油然而生，同时战争与暴力的阴影也让人难以心安。
　　看来，全人类都应该对战争进行反思，全人类都应当对世界的历史重新审视。
　　可怜的人类!你自称是“万物之灵”，自称创造了无比伟大无比灿烂的文明，可是，你进化了几千年，却至今不能好好坐下来商量解决地球村的事情，动辄拳脚相加，大打出手，拼个头破血流、你死我活——莫非你的所谓文明所谓进步只是把大刀长矛换成了导弹，把盾牌换成了导弹防御体系？
　　可悲的是，你至今还在以此为荣!
　　中国当代杰出的军事家刘伯承元帅晚年拒看一切战争片，不谈战争，从来不提自己的军功。对此，他这样解释：
　　我们牺牲一个战士，他的全家都要悲伤，会给那个家庭带来多大的损失啊!同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊!……我至今仍看到无数同胞为我们铺设的一条血肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。敌人也一样，他们也是我们的同胞啊!
　　即使对于无数人津津乐道的淮海战役，他也不堪回首，说，那场战役结束后，他梦见千百万年轻寡妇找他要丈夫，无数白发老人找他要孩子。他心里很不安，所以根本不愿去想，更不会去谈起那场战役了。
　　刘伯承元帅不愧为具有仁人情怀的伟大军人。“杀人之众，以悲哀泣之”，这是深知“兵道”的真正军人与战争机器之间的区分所在。这样的话不但政治家和军人要记住，而且全人类都应该记住。
　　□毕唐书