每当时序进入寒冬，那白皑皑的积雪严严实实地覆盖了大地的时候，古代文人那些脍炙人口的温泉诗便涌上心头。
    较早的温泉诗是汉代张衡的 《温泉赋》，其中的“览中域之珍圣兮，无斯水之神录”两句，给了温泉极高的赞誉，称温泉为“域之珍圣”、“水之神录”。到了唐代，歌咏温泉的诗篇就多了。伟大诗人白居易不仅在《长恨歌》中有“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句，也在《骊宫高》中咏叹“迟迟兮春日，玉甃暖兮温泉溢”。张九龄对温泉的情更重，他在《奉和圣制温泉歌》中写道：“临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。”在诗人的眼里，“群仙洞府”也不能和温泉相比，显然对温泉的赞誉比张衡还要高。如果说他们还都是概括地称赞的话，贾岛的《纪汤泉》则是对温泉比较具体地描绘了。这首诗较长，其中有这样几句：“遐哉哲人逝，此水真吾师。一濯三沐发，六凿还希夷。伐毛返骨髓，发白令人黟。十年走尘土，负我汗漫期。”这是对温泉水质纯正的热情赞颂和对沐浴快感的生动描述。
    宋代也有许多温泉诗。政治家文学家王安石《温泉》诗曰：“谁燃丹黄焰，爨此玉泉水，来客争解带，万劫付一洗。”写出了沐浴温泉的轻快和舒畅。大文豪苏东坡在游览惠州温泉时写下的“新浴觉身轻，新沐感发稀”（《温泉》），道出了沐浴温泉的痛快感受。他在游历陕西骊山温泉时，也留下了“汤泉吐焰镜光开，白水非虹带雨来”的赞美佳句，让人产生极为丰富的想象和联想。明代文人张凌云如此描述云南象鼻温泉：“天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。岭如象鼻岭无异，水比安宁水更嘉。入浴解教人似玉，到来几许貌如花。春寒我欲频经此，童冠讴歌乐岁华。”（《温泉行》）象鼻温泉一直被奉为“神水”，而作者的神来之笔也的确使人神往。在作者看来，洗了象鼻温泉，能够使你“人似玉”、“貌如花”。清代康熙皇帝在北京小汤山温泉沐浴后，写下了一首《温泉行》曰：“温泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生，沐日浴月泛灵液，微波细浪流琮峥。”此诗不仅写出了温泉水的温暖和清澈，也写出了温泉的动态之美，如在眼前，如闻其声。
    古人钟情温泉，不仅是因为温泉能够健美，更因为温泉能够疗疾。古人“五凤朝阳生丽水，九龙经脉出金汤”的诗句，足以说明古人早就用温泉来保健疗疾了。北齐文人刘狄在 《温泉诗》中写道： “神井堪消疹，温泉足荡邪。” “消疹”、 “荡邪”之说，一语道破了温泉显著的治疗功效。
    明代旅行家徐霞客的 《温泉》诗写
    道： “一了相思愿，钱唤水多情；
    腾腾临浴日，蒸蒸热浪生。浑身爽
    如酥，劫病妙如神；不慕天池鸟，
    甘做温泉人。”前四句是描绘温泉
    的动人气象，后四句则是诗人的抒
    情。清代乾隆皇帝也有一首 《咏温泉诗》写道： “炎液喧波能愈疾，曾闻泉脉出流黄。化工神运不思议，功德应教证水王。”这个时候的皇帝已经知道温泉能够治病的原因是泉水中含有矿物质，可谓一大进步。而此诗的主旨在于赞美温泉辽疾保健的功效。他说温泉的疗效到了不可思议的程度，论起功德来，真应该把温泉封为水中之王。皇帝一语重千金，分量自然不可小觑。