范墩子童话《去贝加尔》围绕主人公阿朵描写了一场奇幻之旅。在他的笔下，万事万物都有了生命，生命面前，众生平等。在范墩子的叙述里，万事万物不仅会说话，还有切身感受，如同画龙点睛一般，动物也活了起来。这样的叙述，给童话插上了想象的翅膀，使读者对故事产生了身临其境之感。

整个故事用阿朵父母离家与归家的时间差为契机，这样的设置给了阿朵去贝加尔的空隙，无疑是极为巧妙的。紧接着，阿朵用弹弓打了花喜鹊，时空变幻，他所处的人间实现了由玫瑰鸟接引至贝加尔的转场。全书围绕阿朵、玫瑰鸟与小云雀的所见所闻所行为线索，重点描写了珍珠犀牛小姐、云雀家族、鼹鼠亚拉索、灰狼拉金、孤鹰水夏等。阿朵从“坏孩子”变成了“好孩子”，这条线索潜藏在故事的推进里，同时，也作为故事的线索在参与着情节的建构。

范墩子的童话采用了连贯叙事，一个个故事嵌套其中。在他的笔下，悬念就是秘密，而读者就跟着范墩子的叙事探秘。最令我惊奇的是森林狂欢大会，所有的动物放下往日的恩恩怨怨，亲如一家。尽管这样的情节设置是反弱肉强食的进化论式叙事，但作为童话故事的组成部分，却饱含了作家的良苦用心。相对来说，动物界弱肉强食可能更是一种常态。但当某种事情作为一种仪式去强调之时，恰恰说明了强调之物的缺位。动物界的和平共处是一种理想状态，因为森林狂欢大会出现，方显其难能可贵。

当然，动物界更多时候还是凸显的是森林法则，像灰狼扬言要吃玫瑰鸟与阿朵是一层弱肉强食的呈现，而犀牛挺身而出，逼退灰狼又是另一层显现。再如，狡猾的狐狸想吃鼹鼠，白天鹅从天而降，亦是移形换影的写法。吃与被吃、救与被救的关系叠加在一起，同时，博爱又充盈字里行间，令人无比动容。

动物界除了弱肉强食，还有利益争斗与相互孤立。利益方面的典型代表是鼹鼠亚拉索与他的兄弟姐妹们，争斗的结果是一方懊悔不已，另一方居无定所。相互孤立的缩影便是名叫水夏的鹰。它特立独行，为家人所不容，差点在众声鼎沸里湮没了自己的追求。尽管鼹鼠与鹰的困境各有各的不同，但落脚到实处，作家通过博爱和包容感化了它们之间的罅隙，似乎这可以给人类世界一些启示。

这部童话的笔触不仅对准了动物界的矛盾与挣扎，还借由阿朵的视角对准了人与自然、人与动物的和谐这一升华式的命题。诸如小云雀的叔叔被人类关进了笼子，灰狼群体瘟疫等。贝加尔雪峰作为故事的最大伏笔指向于脱胎换骨式的洗礼。

范墩子的童话与欧洲流浪汉小说的不幸遭遇不同，主人公阿朵从一开始的调皮摆渡至爱与善良的化身，少不了去贝加尔雪峰的催化，这一化身更指向两层关系的和谐缩影。洗礼前后，小云雀叔叔与灰狼群体瘟疫的问题也在潜移默化地解决。因此，从这一方面来说，贝加尔雪峰就参与着文本的构建——它不仅对于具体问题的解决之法，还升华了童话的主题。因而，去贝加尔，是寻爱之旅，是反思之旅，是洗礼之旅，同时也是心灵的净化之旅。

尽管贝加尔雪峰像“桃花源”一般虚无缥缈的幻梦，却在有意无意之间向我们传达了一个道理：爱的光合作用在内心。只要心灵纯净，满怀善意，平等地对待万事万物，世界就会变得多姿多彩。童话写给孩子，也写给成人，走近作家的童真与童趣，正如爱需要光合作用，很多东西需要被激活和深化一样。□卜文哲