非遗文化像一架桥梁，无言地连接着榆林的过去与未来，凸显着这座古城里蕴藏的岁月故事，流淌的历史烟云，记载的风雨沧桑。一曲响遏行云的陕北民歌，飘洒着黄土地上泥土的芳香；一声荡气回肠的信天游，流淌着黄河儿女最真诚朴实的情感。

陕北民歌是世世代代的陕北人用“拦羊嗓子回牛声”吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。当每一首天籁之音响彻在陕北这片神奇的黄土地上，一幅幅雄壮秀美的画面扑面而来，不同的声音、不同的面孔演绎着同一种深情。2008年，陕北民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

黄土地上的深情呐喊

陕北，是民歌的海洋，民歌的世界。陕北民歌借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，朗朗上口。它是陕北人民言真意切的情感表达，唱出了陕北人不屈的意志和世代与自然和生命抗衡的自我倾诉。

一首《东方红》从纵横壮阔的黄土高原，到浩瀚无际的寰宇银河，唱出了佳县受苦人在新中国成立后对领袖毛泽东、对中国共产党由衷的感激之情。一首《赶牲灵》唱出了黄土地上的劳动人民与恶劣的生存环境抗争、追求幸福生活的情景。一首《榆林美》将榆林的秀美山水和繁华的人文风情一一描绘，让人心生神往。一首《神仙挡不住人想人》唱出了黄土地上的深情呐喊，带我们走进黄土高原上平凡的世界……

在纵横逶迤、古老深厚的黄土高原上，陕北民歌以其婉转的旋律，顿挫的节奏，简单的歌词凝聚着黄土地上陕北人民的智慧结晶，记录着沧海桑田的历史变迁。质朴的歌词和唯美的曲调是陕北人对历史的叩问，是对现实的感叹，是对未来生活的憧憬，是追求美好生活的呐喊，饱含着陕北人的精神寄托，代表着独特的精神标识。

用声音传递文化

陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。滔滔黄河孕育了灿烂的文化，积淀了丰厚的民俗民情，见证了陕北人朴素纯真的生活。陕北民歌是一部用老镢头镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，是黄坡黄水之间的一朵奇葩，其品类丰富，主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲。

信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美，它构筑了陕北民歌的主体。劳动号子旋律高亢，朗朗上口，节奏感强，是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。小调不受任何环境条件的制约，无论是在田间放牧，还是在家做针线、推碾子等，都可随人们的心情即兴唱上几句，表达最真实的情感。

歌从陕北来，高亢嘹亮的陕北民歌从黄土高原唱响大江南北，唱者情感丰沛，听者心绪激昂，那种场景，成为陕北文化里一个特定的符号，是外地人心目中陕北风情的特写。它来源于世世代代的生活之中，也传唱于生活之中，是榆林人茶余饭后的生活日常，是流淌于榆林人血脉之中的文化基因，更是黄土高原的文化符号。

陕北文化活化石

陕北民歌是传承民族文化的载体，它以音乐为符号，穿越古今，储于民间，纵向传承，横向传唱，经由世代子孙口耳相传，历久弥新。陕北是华夏文明的发祥地之一，位于草原游牧文明和中原农耕文明的交界之地，也是历史上汉族与少数民族频繁往来的交汇地，从而形成了独具特色的陕北文化。

早期的陕北民歌一直以口头形式来传承，它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。20世纪30年代以前，陕北人民依照自己的生活与习俗，触物生情、即兴编唱，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛。20世纪三四十年代，“闹红”、土地革命、抗日战争、解放战争等为陕北民歌增加了新的内容，形成陕北革命历史民歌。

新时代下，掀起的“原生态音乐”热潮，迎来了陕北民歌发展的又一个春天。“天上有个神神，地上有个人人。神神照着人人，人人想着亲亲。”当《黄河神曲》蓦然响起，浑厚浓郁的信天游，简单质朴的生活元素，共同谱写了一首黄土地上的交响曲。米剧《米脂婆姨绥德汉》以陕北民歌为链条，剧中歌曲或高亢悠远、或柔曼如水、或纯真细腻，一首首原生态民歌大俗大雅、竞相生辉、荡气回肠。陕北民歌是米剧的灵魂和成功的关键，是延伸传统的灵性演绎。

陕北民歌从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容。纵观陕北民歌的发展变迁史，就是一部陕北人民世世代代的精神史、心灵史和命运史。

陕北民歌以音乐为符号，承载着陕北人悲苦酸甜的人生故事，是陕北人对美好生活的呼唤，是传承民族文化的载体。世世代代的陕北人将生活谱写成一行行、一曲曲如醉如痴的陕北民歌，这声音源远流长，穿越时空，生生不息。□贾怡