读史飞翔的散文集《为灵魂寻找镜子》，扑面而来的是思辨色彩。

史飞翔是一位博览群书，在喧嚣中独守宁静，懂得发问思考的人。他喜欢在夜深人静之时，灯火阑珊之处冥想苦思诸多问题，如人生的意义和境界、幸福、爱情、人性。对这些问题，当年30岁的他想得比较深远，颇具明智的思考力和非凡的洞察力。

如他说：“人生有四重境界：一是芸芸众生界，也就是大家平常所面对的这种生存状态。娶妻生子，吃喝拉撒。俗世生活，饮食男女；二是‘道’的境界，就是指人们对人生已经有了一定的认识和看法。比如，通过接受高等教育形成自己的人生观、世界观。这个境界的人有自己的价值观念、判断体系和处世方式；三是艺术的境界，指人醉心于艺术创造；四是宗教的境界。那种‘无我无常，天人合一’，那种‘灵魂成土身成烟’，那种‘大慈念一切，慧光照十方’的博大与悲悯。”这四句话留给我不少遐想，让我对人生有了一种顿悟。

普希金说：“没有思想，再漂亮的语句也全无用处。”我想这句名言用在他的思想随笔里是恰当的。

如果我不说这些思想结晶是他在而立之年悟出来的，你会不会认为这样的感悟出自一位老作家之口呢？

中国当代文学史演绎至今为什么没能出现文学大师呢？对这一问题他在《中国当代为何不能产生文学大师》一文中阐述了自己的观点：一是中国当代没有人愿意去忍受文学的孤寂和清贫；二是中国当代文学作品缺乏某些真正的东西，如缺乏对存在问题的深入探索和对人之所以为人的本质的探索。

对于这样的解释，我觉得不乏其理。放眼当下文坛，不少文人耐不住名利诱惑，变得心浮气躁、急功近利，或拉帮结派，或相互吹捧，或各种炒作；离文学越来越远，挖空心思在沽名钓誉之类的事上。

史飞翔是一位善于思考、敢于质疑的人。对于培根这位享誉全世界的科学家、哲学家，他敢于质疑。他批评培根某些结论的武断和偏执，怀疑培根人格的狡黠和奸诈。

史飞翔说散文是一种最崇高、最难以把握的文体，看似寻常却奇崛。它不同于小说的虚构和诗歌的浪漫。散文是要面对内心的，它最能表达出一个人的思想、情感、学识和修养。

有读者不禁要问，书名中“为灵魂寻找的镜子”到底是什么呢？他说，读书是为灵魂寻找镜子。我们应该用心领会书的思想内涵和精神实质，并用以洞照灵魂和心智。

史飞翔生长于历史悠久、人文荟萃的省级历史文化名城——乾州，在十三朝古都西安求学，之后在云雾缭绕、钟灵毓秀的终南山下长期生活和工作。他的文学气质恰恰和这样的生活环境辉映着，因而他的随笔是有一定思想分量的。

文学是语言的艺术。史飞翔的散文随笔语言是独具一格的，这独特的散文语言是建立在他广泛的知识积累和深厚的文化修养基础上的，他的散文语言雅致，不事雕琢，用词流畅、贴切。他在论述、表达任何一种观点时，经典诗词、名人名言、民间俚语在文中被他信手拈来，旁征博引，这些都为文章增色不少。□屈皓