五龙尖，以1901米的高度，为安康市白河县海拔之最。山下茅坪镇彭家村三组的小白石河畔有一处名叫“佛洞晨钟”的庙宇遗址，属于“岩屋沟八景”之一，曾是佛教香火繁盛的地方。清代时，此处走出了一位出使琉球的外交使者。

　　《光绪白河县志·杂记》记载：“古佛洞在南乡小白石，距城百二十里。洞临河，幽深广阔。遗有释迦达摩诸像，残碑剥落殆尽。仿佛犹存‘正德’二字。乾隆五十五年(1790)，监生何九成、乡民盛宏耀等重建宫殿。安徽太湖县文生赵孟儒留寓于此，为之作赋以记奇胜。”

　　何九成经考证是《光绪白河县志》记载中“何诚九”之笔误。何诚九是茅坪何氏家族的十二世祖何学经(1732-1791)，何氏后裔称之为“诚九公”，祖籍安徽省太湖县。据茅坪村、晏家村和枣树村现存的《何氏家谱》记载：“何学经，字诚九，生来深沉有识，不傲于物，不欺于人。身游关中，名驰京邸。开创基业，履厚席礼。”

　　赵孟儒，号克斋，是宋太祖赵匡胤的第三十一代世祖，安徽省太湖县赵氏家族十三世祖赵文楷的侄子，与何诚九是同乡。

　　清乾隆五十五年(1790)，时年58岁的何诚九决定，和乡民盛宏耀合作，重建佛洞“宫殿”。期间，一年轻人造访何诚九，原是安徽太湖县宝坪的老乡赵孟儒。据《赵氏家谱》记载：“赵文楷侄孟儒，学识渊博，深得赵文楷器重。”老乡异地相逢，何诚九喜出望外，迎接赵孟儒到家中置办酒席，盛情款待。

　　经过何、赵二人精心设计和近一年施工，到乾隆五十五年冬季，佛洞“宫殿”建成，以东西为中轴线。东面开有包括空门、无相门和无作门这三门并列的山门，两边有二金刚力士分列左右。天王殿南面紧挨佛洞沟。依沟水之势修筑栈道，栈道两旁是园林。园林间溪水潺潺，曲径通幽，桃红梨白，柳暗花明，象征着佛法圣地境界无穷。天王殿后边的洞内是僧人生活区，包括库房、客房、厨房、浴室等。

　　从此，佛洞寺院信徒云集，香火不绝。欣喜之余，赵孟儒作赋一首，庆贺佛事开张之喜，借以反映当时佛洞一片欣欣向荣的佛事景象，并以“佛洞神钟”为题，赋诗一首，录入《嘉庆白河县志·艺文志》中为证：

　　淡烟暧嗳罩清晨，古洞遥遮望未真。

　　佛像庄严留宝座，钟声缥缈出红尘。

　　催开上界天光暑，惊醒凡间夜梦新。

　　待到日高清响寂，禅关依旧枕溪滨。

　　乾隆五十六年(1791)春节刚过，何诚九突染恶疾，一病不起，经多方医治无效，于二月二十八日卯时去世，终年59岁。安葬于茅坪水田河口对面山上的黄泥坪。

　　突如其来的变故，给何诚九家庭和刚起步的佛洞寺院带来沉重的打击。当时，何诚九长子何万钟年仅25岁，既没有管理经验，更不懂佛法。在何万钟百般挽留之下，赵孟儒面对何家困境，考虑再三，答应继续留在佛洞寺院。

　　光阴荏苒，赵孟儒经营寺院佛事，不知不觉十年过去了。嘉庆五年(1800)初，赵孟儒收到叔父赵文楷的来信，邀他一同出使琉球。见信后，赵孟儒心想，这既是对自己的莫大信任，也是历练成长的大好时机。于是把佛洞寺院事务全部交由何万钟，自己收拾回太湖复命去了。

　　安徽省太湖县的《赵氏家谱》记载了赵孟儒随其叔父赵文楷出使琉球的后续历史：“太湖赵氏系出宋朝赵氏皇族后裔。到十三世祖赵文楷，铭记家训，继承家风，勤学苦读，一举考中状元，又以钦差身份出使琉球国，而享誉海内外。值赵文楷出使琉球，选从客，海道险远，人惮从行，赵孟儒欣然前往。嘉庆六年(1801)从琉球归，编修《赵氏家谱》……晚年迁居陕西。”

　　后来，何万钟收到过赵孟儒一封来信，信中询问佛洞情况，同时介绍出使琉球之行：赵文楷一行使者经山东、江苏、浙江、福建，钓鱼岛等地，水陆兼程，于嘉庆五年十一月到达琉球的一路艰辛。

　　一年后琉球国王发表演说，送行使者，“国王感激之词，依依若如下泪”，送别人群“跪道，有哭者”等。此行大大加深了琉球国与大清王朝相互了解与邦交之好。信中还抄录了赵文楷本次出使期间创作的一首诗：

　　沧海东去是琉球，飞楫迎来使者舟。

　　万里琼波劳远梦，五回龙节下炎州。

　　直教薄海霑皇泽，敢谓乘风惬壮游。

　　辩岳山头回首望，紫云天半护神州。

　　可以想象，一个钦差大臣的侄子，且伴随使团出国余年的赵孟儒，其书信邮寄到了密友何万钟手中。对于何万钟本人，乃至小白石河流域及整个白河县，该有多大的影响。可以推断，在当时，至少可以推动佛洞佛教事业进一步发展壮大。赵孟儒与何诚九、何万钟父子之间的友谊也被传为美谈。

　　如今，尘封了寺院僧影，远去了佛光钟声，只有佛洞晨钟的遗址，静卧在小白石河畔，默默诉说着佛洞晨钟的沧海桑田……□卫志强