谒访周公庙时正值炎阳似火烧的仲夏，但一走进凤凰山麓的周公庙，就到了古木成林、遮天蔽日的清凉世界。

周公庙给人的第一印象就是树木多，古树多，奇树多。

所谓树木多，就是树木品种多种多样。在周公庙几乎看不到裸露的土地，到处都是树木。建筑也被包围在参天大树之中，若隐若现。据悉，抗战时期，原国民党上将程潜视察西北战区，为防止日本飞机轰炸，就住在参天大树遮蔽的周公庙里，今有程潜别墅为证。

所谓古树多，就是成百上千年的古树比比皆是。大门口的古槐树龄高达1700年，侧柏树龄也达1300年，庙内多棵古柏、古槐树龄也在千年以上。

所谓奇树多，院内柑橘树龄有300多年，满身的“疙瘩”就像健壮男子发达的肌肉。

但给我留下印象最为深刻的还是桑树。

我没有统计周公庙里有多少棵桑树，但有人统计《诗经》里竟有20首写到了桑树，可见周人与蚕桑关系多么密切。桑树既是护养生命之树，能养蚕吐丝织成绸缎，桑葚能充饥，桑林也是谈情说爱的理想场所。《诗经》时代，人们除了种五谷外还会种很多树，桑树正是其中之一。桑叶用来养蚕吐丝制作衣物，桑木用来制作弓或者战车。桑树全身都是宝，所以被大面积栽种。孟子曾说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣！”可以说，桑树在先秦时代是普遍的经济树种，它栽在民居附近，方便照看。“日出东隅，落于桑榆”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，桑作为衡量时间刻度的重要系数，已是先民生活中须臾不能离开的元素。桑梓，桑树和梓树连在一起的简称更成了故乡的代名词。

因为不需要耗费太多体力，采桑比较适合女性，一提到桑树，也马上就让人想到采桑女。最早唱出桑间约会的是《诗经·鄘风·桑中》：

爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

美人孟姜在桑林中等候恋人多时，心咚咚直跳。她本就靓丽，斑驳的阳光从密密的桑树叶缝隙落到脸上，阳光照射得脸庞洁白如玉。她邀恋人到上宫约会游玩，天色不早，她依依不舍送恋人去淇水岸边乘船。这一天，不知他们究竟说了多少缠绵情话，只知道他们没有浪费一分一秒。

在周公庙众多桑树中，最引人注目的是姜太公殿左路旁的一棵卧倒在地的桑树。据说多年前，此桑树被大风刮倒，倒地十年后，树身上发出的12株新芽竟又长成12棵树，被誉为“独木成林”，成了庙里一大景观，也是游客留影背景佳选之一。树牌上起名曰：“卧桑。”这正是“卧桑卧桑，亦根亦壤。周原沃沃，瓜瓞绵长”。

仔细观察，此桑树之所以倒而未死，恐怕有两个原因，一是根还在土里，有根就能吸收水分营养。二是树干接近地面，也接地气，如果仅靠有限的根吸收水分，恐怕是难以养活12株新长出的树苗，继而长成12棵桑树甚至蔚然成林的。

这不禁使我联想到三国的卧龙先生诸葛亮，如果不是隐居在卧龙岗潜心读书、观察天下，能说出三分天下、高人一等的隆中对吗？

我也联想到霍去病墓前的卧虎以及贾平凹的《卧虎说》。卧虎是霍去病墓前的一块普通石雕，在一块不到两米长、一米高的石块上简练刻画着虎纹，形似一只卧着的虎。《卧虎说》：“这竟不是一个仰天长啸的虎，竟不是一个扑、剪、掀、翻的虎，偏偏要使它欲动，却终未动地卧着？卧着，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，它卧了个恰好，是东方的味，是我们民族的味。”卧着有利于扎根生活汲取营养，有利于近距离接地气体验民生，有利于以静待动，观察生活的风云变幻。

我还联想到海明威的名句：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”周公庙的卧桑就像胡杨树倒而不死，死而不朽，不仅不死不朽，反而一生二，二生三，三生万物。天行健，君子以自强不息，卧桑不正是自强不息的君子的化身吗？！□王新民