□李毅瑄

　　做生意卖调和(调料)的十爷，在真十婆因病早逝后，从河东领回了十婆。十婆是婆，又不是真婆，村里经常有人称她为“姚婆。”

　　因为是“姚婆”，村里人就不是很敬重她。有事找十婆帮忙、用得上的时候，“十婆”“十姨”“十嫂”地叫着，完事后十婆又被称作“姚婆”了。

　　小时候我不知道“姚婆”是啥意思，还以为是什么尊称，就当面叫她“姚婆”。没想到我刚叫出声，一向对我疼爱有加的十婆脸都绿了，直直扑向我抡起了胳膊。那会我才五六岁，身高也就一米出头，感觉十婆魁梧的身材像山一样向我压来，吓得我撒腿就跑，从那以后半个月我都不敢见她，即使远远地看见也赶紧就躲走了。

　　十婆不被村里人敬重还有一个原因：就是因为十婆是大脚板。十婆差不多一米八的大个子，说话大声野气，离半条街都能听到。印象中“婆”字辈就她一个是大脚板，其他二婆、五婆、六婆、十四婆，还有我婆，都是小脚。大脚的十婆就成了“异类”，好像和这些婆们一直表面客套，背后交不了心。因为这大脚板被村人，特别是自家后辈诟病，对十婆从心里都很生分。

　　十爷是个精明的生意人，精瘦的老头经常戴一副据说很值钱的石头镜，骑着比人还高的自行车，后座用绳子绑着各种各样的袋子赶集卖调和。十爷常年在外，家里地里的活计都是大脚板的十婆在做。

　　我记事的时候已经是生产队末期，印象不是很深。只记得村人都说十婆是田间地头的一把好手，又舍得出力气，在全大队五百多户一千五六百人口里，十婆是唯一一个和男劳力挣一样工分的妇女。

　　1982年，关中地区“联产承包责任制”政策开始落实，土地到了农民自己手里，立马显现出真正的价值。人人都恨不得二十四小时扑在地里，侍弄这些庄稼让它有个好收成，养活一家子老老少少吃饱饭、吃好饭。

　　十婆的继子，也就是我的十七伯父自小体弱多病，身材瘦小的他在生产队还能混个全工分，但包产到户后他没法混了，马上就显得力不从心。万幸的是有十婆在，面对体制改变十婆很快就适应了，她带领全家人，投入到自家的地里深耕细作，充分发挥种地一把好手的优势，把庄稼侍弄得使了劲往上长、拼了命结果实。

　　十婆的大脚板，听十婆说是因为她小时候父母思想比较开明，不想让姑娘受“裹脚”的罪，就由着她自由生长了。这在十婆小时候的那个年代，是非常少见的，当然也是很另类的。

　　十爷把十婆从河东领回村子的时候，村子里反对的人非常多，特别是十爷的父母。在那个年代，女人以小脚论身价，脚越小越显得有教养，更显得有身价。十爷的父母看到十婆一米八的大个子，身材魁梧、大脚板子，比瘦小的十爷还大一圈，死活不同意他们的婚事。

　　十爷虽然身材瘦小，可是却铁了心非要和十婆过。十爷说：“我这身子骨风都能吹倒，几个娃娃还小、体弱多病，家里就没个好劳力，我不找个身体结实能干活的大脚板，这后半辈子日子没法过呀!”事实证明十爷还是很有眼光的，虽然当时在村里惹人笑话了一阵子，也把父母气得要死要活，最后十婆还是留下来和十爷过日子了，但是十爷的父母到死都不承认这个续弦的儿媳妇。这也许是村里人，特别是本门后辈对十婆不够尊敬、一直被人背后称为“姚婆”的根源吧。好在十婆的性格豁达，从不在乎这些虚头巴脑的名分之类，开开心心地过自己的日子。

　　岁月如歌，青春易逝。我记忆中的婆们早已作古多年。偶尔想起，竟不知道十婆是哪一年去世的。因为十婆的“姚婆”身份一直没有扶正，也一直没有生养自己的子女。虽然她为家庭付出了全部心血、贡献很大，但是听说她人生后期没有得到太好照料。她去世以后也没有按照老家的风俗举办隆重的丧仪，简单入葬了事，以至于我这个在外工作的侄孙都没有被通知回家送她最后一程。

　　人生苦短，流逝的日子谁也留不住，过往却深深地烙印在骨子里。十婆无私无畏的精神激励我奋勇前行，让我心之所向无所不成。